आशा मुसलमानों और हिंदुओं के बीच खुलकर बातचीत करने के लिए जगह बनाती है: ग़ज़ाला वहाबी

अपनी आखिरी किताब में, मुसलमान पैदा हुआ: भारत में इस्लाम के बारे में कुछ तथ्यप्रमुख पत्रकार ग़ज़ाला वहाब ने वास्तविक जीवन की कहानियों और घटनाओं के माध्यम से भारत में इस्लाम और मुस्लिम आबादी के बारे में विविध और व्यापक भ्रांतियों को उजागर किया है।

यह पुस्तक न केवल अपने ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान कौशल के कारण अकादमिक रुचि की है, बल्कि अपने विश्वास के माध्यम से नेविगेट करने वाली अपनी यात्रा का एक आत्मकथात्मक खाता भी है। मुसलमान के रूप में पैदा, जिसने ‘टाटा लिटरेचर लाइव! बुक ऑफ द ईयर अवार्ड – नॉन-फिक्शन’ जीता, इस्लाम के जन्म, भारत से परिचय, विभाजन, साथ ही बढ़ते इस्लामोफोबिया के बीच देश की मुस्लिम आबादी के बीच वर्तमान असुरक्षा और भय पर चर्चा की और सांप्रदायिक हिंसा।

के साथ एक स्पष्ट बातचीत में Indianexpress.com पुस्तक पर, भारत में धार्मिक विभाजन, धार्मिक पहचान, मुस्लिम विरोधी हिंसा, और बहुत कुछ। अंश:

आप लिखने के बारे में कैसे आए? मुसलमान के रूप में पैदा? आपको कागज पर कलम रखने के लिए क्या प्रेरित किया?

राष्ट्रीय सुरक्षा और रक्षा पर मासिक पत्रिका फोर्स के कार्यकारी संपादक के रूप में, मैं आतंकवाद और जिहाद के मुद्दों पर लिखता रहा हूं। वाक्यांश “सभी आतंकवादी मुसलमान हैं” ने मुझे परेशान किया। मुझे लगा कि मुसलमानों को उनके धर्म के बारे में गुमराह किया जा रहा है। पुस्तक का मूल विचार वहीं से उत्पन्न हुआ। मैंने मुसलमानों को उनके धर्म के बारे में बताना चाहा। हालाँकि, अपने शोध के दौरान, मैंने महसूस किया कि मेरी समझ न केवल सतही थी, बल्कि पक्षपाती भी थी। अपराधियों की तुलना में मुसलमान अधिक हिंसा के शिकार होते हैं। इसलिए, मुसलमानों को उनके धर्म के बारे में उतना ही सूचित करने की आवश्यकता थी, जितना कि भारत में गैर-मुसलमानों को मुसलमानों से परिचित होने की आवश्यकता थी। यह हमारे देश के लिए एक त्रासदी है कि हालांकि मुसलमानों की आबादी लगभग 15 प्रतिशत है, लेकिन बड़ी संख्या में हिंदू उनके बारे में कुछ नहीं जानते हैं, और इसलिए उनके बारे में कुछ भी मानते हैं।

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पुस्तक किन बड़े विषयों से संबंधित है?

केंद्रीय विचार भारत में इस्लाम और मुसलमानों के बारे में मिथकों को तोड़ना है। मुसलमानों सहित अधिकांश लोगों को यह नहीं पता कि इस्लाम भारत में कैसे आया, इसने भारतीय समाज को कैसे प्रभावित किया और इसका भारतीय समाज पर क्या प्रभाव पड़ा। कम ही लोग जानते हैं कि अरब के बाद भारत वह देश है जहां इस्लामी विचारधारा का उदय हुआ। वास्तव में, जिसे राजनीतिक इस्लाम के रूप में जाना जाता है, उसका विचार दुनिया भर में भारत में उभरा। इसके अलावा, मैंने भारत में पैदा हुए विभिन्न इस्लामी संप्रदायों और आंदोलनों के बारे में कुछ विस्तार से बताया है और न केवल भारत में बल्कि विदेशों में भी मुस्लिम समुदाय को कैसे आकार दिया है। इस अर्थ में, इस्लाम जितना अरबी है उतना ही भारतीय धर्म है।

आपकी राय में, वह कौन सा मोड़ था जिसने सांप्रदायिक विभाजन को और बढ़ा दिया?

भारत में विभाजन सबसे बड़ा मोड़ था। विभाजन की राजनीति के बावजूद, जो हिंसा अंतिम विभाजन की ओर ले गई और जो उसके बाद हुई, वह गहरी असुरक्षा, भय और क्रोध का परिणाम थी, जो धार्मिक विभाजन में हितों को बढ़ा रही थी। उस हिंसा का दीर्घकालिक प्रभाव सद्भाव की हमारी विरासत को नकारना रहा है। हमने स्वीकार किया कि अगर हम 1947-48 में एक-दूसरे को इतनी बेरहमी से मार सकते हैं, तो हम अतीत में शांति से नहीं रह पाएंगे। हम हमेशा एक दूसरे से नफरत करते थे। यह स्थिति वर्षों से लगातार बिगड़ती जा रही है। हालांकि, 2014 तक इन सबके बावजूद, सांप्रदायिक हिंसा लंबे समय तक शांति में एक विराम थी। लोगों का मानना ​​था कि एक बार हिंसा शांत हो जाने के बाद, वे अपने सामान्य जीवन में वापस आ सकेंगे। ये अब बदल गया है. अब हिंसा नहीं हुई। यह शांति और आशा की भावना को मिटाते हुए हमारे समाज पर एक अंतहीन बोझ बन गया है। अब लोगों का एक निश्चित समूह, केवल मुसलमान ही नहीं, हिंसा के निरंतर भय में रहते हैं, चाहे वह राज्य या गैर-राज्य अभिनेताओं द्वारा हो।

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पुस्तक में मुख्य विषयों में से एक पहचान है। मैं इसे कैसे नेविगेट करूं?

धार्मिक पहचान सुरक्षा या असुरक्षा की डिग्री से निकटता से संबंधित है जो लोग महसूस करते हैं। असुरक्षित लोग समूह पहचान का सहारा लेते हैं। इस प्रकार, कमजोर मुसलमान धर्म के प्रतीकों से अधिक चिपके रहते हैं। इन प्रतीकों पर जितना अधिक आक्रमण होता है, वे उतने ही महत्वपूर्ण हो जाते हैं, और समय के साथ वे स्वयं धर्म के अभ्यास का एक अभिन्न अंग बन जाते हैं। उदाहरण के लिए, खोपड़ी की टोपी, घूंघट, आदि।

1980 के दशक में आगरा के मुख्य रूप से हिंदू जिले में रहने और भेदभाव और हिंसा का सामना करने से लेकर वर्तमान भारत तक, क्या भारत में एक मुस्लिम के रूप में आपका अनुभव पिछले कुछ वर्षों में बदल गया है?

अपनी किशोरावस्था में मुझे जिस हिंसा का सामना करना पड़ा, वह एक बार की घटना थी। उसके बाद मैंने अपने जीवन में किसी प्रकार की हिंसा या भेदभाव का अनुभव नहीं किया है। वास्तव में, कई मुसलमानों के अनुभवों के विपरीत, मुझे दिल्ली-एनसीआर में आवास खोजने में भेदभाव का अनुभव भी नहीं हुआ। मैं हमेशा मिश्रित क्षेत्रों में रहा हूं। हालांकि, मुझे यहां यह जोड़ना होगा कि मेरे चचेरे भाई एक दशक के बाद दिल्ली चले गए, और आवास खोजने में भेदभाव का सामना करना पड़ा। तो, भारत वास्तव में बदल गया है, लेकिन मेरी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति ने मुझे उन परिवर्तनों से मुक्त कर दिया है। यही कारण है कि इस पुस्तक पर काम करना मेरे लिए भी एक तरह की शुरुआत है।

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क्या पुस्तक का स्वागत मेरी अपेक्षा के अनुरूप था?

स्वागत जबरदस्त था और मेरी अपेक्षाओं को पार कर गया। मुझे इस बात की चिंता थी कि असहिष्णुता के लिए उनकी प्रतिष्ठा को देखते हुए मुसलमान इस पुस्तक को कृपया नहीं लेंगे। लेकिन यह स्पष्ट रूप से सिर्फ एक और मिथक है। मुझे यह भी उम्मीद नहीं थी कि हिंदू इस किताब को वैसे ही पढ़ेंगे और सराहेंगे जैसे वे हैं।

आप क्या चाहते हैं कि पाठक आपसे दूर ले जा सकें?मुसलमान के रूप में पैदा“?

मैं आशा करता हूँ कि मुसलमान के रूप में पैदा मुसलमानों और हिंदुओं के बीच खुलकर बातचीत करने के लिए जगह बनाता है। मुझे आशा है कि वे एक दूसरे की गलतफहमी और अविश्वास को शांत करने में सक्षम होंगे। मुझे आशा है कि वे उस पर भरोसा करने में सक्षम होंगे जो वे स्वयं देखते हैं, न कि विशेष रुचियां जो उन्हें बताती हैं।

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